„Het historische erfgoed verdwijnt onherroepelijk van ons”
In mei is het honderd jaar geleden dat onze landgenoot, academicus van de architectuur Alexej Viktorovitsj Shussev, overleed. Zijn eerste en laatste objecten realiseerde de grote architect in Chisinau. Dit is het huis van de familie Karchevski in de Rozenvallei - daar staat nu een woonhuis, 1897 - en het voetstuk van het monument voor V. I. Lenin, van de beeldhouwer S. Merkoelov, 1949 (verwijderd).
Ik zal proberen enkele van mijn overwegingen uiteen te zetten over de deelname van A. V. Shussev aan de verstedelijking van onze stad.
Tegenwoordig wordt alle verwoesting in het historische deel van de stad gerechtvaardigd met het argument dat deze ideeën in het algemene plan door architect Shussev waren vastgelegd (de ontwerper van het Kazanski-station en het hotel „Moskva” in Moskou, van het paviljoen op de Internationale Tentoonstelling in Parijs, van het „opera- en ballettheater in Tasjkent en andere architectuurmonumenten”). Het is moeilijk zich voor te stellen dat Shussev voorstelde de geschiedenis van zijn geboortestad, waar hij geboren en opgegroeid was, te vernietigen. Documenten bevestigen niet dat Shussev persoonlijk het algemene plan van Chisinau heeft opgesteld. Ook in zijn documenten wordt hiernaar niet verwezen. Tot de auteurs van het algemene plan, dat in 1951 werd goedgekeurd, behoorden de architecten R. Koerts en P. Rogulin (de vader van een later bekende hockeyspeler). Het algemene plan werd goedgekeurd toen Shussev al niet meer in leven was.
Wat Shussev betreft: hij was een hoogontwikkeld, erudiet en diep gelovig mens, die talrijke bekende religieuze bouwwerken ontwierp. Shussev kende de geschiedenis uitstekend en bouwde zelf kathedralen en kerken. Hij kende Chisinau en hield van de stad; hier werden volgens zijn ontwerpen verschillende gebouwen gebouwd. Dat hij toestemming zou hebben gegeven voor de vernietiging van het historische stadsdeel of voor de sloop van de oudste kerken van Chisinau, is eenvoudigweg ongeloofwaardig.
Shussev begon al direct na zijn afstuderen aan de Sint-Petersburgse Academie met het ontwerpen en bouwen van religieuze bouwwerken.
In de kring van Sovjetarchitecten was er geen specialist die zoveel religieuze bouwwerken ontwierp. Enkele daarvan zijn:
De belangrijkste iconostase van de Grote Maria-Hemelvaartkerk van de Kiev-Petsjersk Lavra (1901)
Kerk in Nieuw Athos (1908)
Kerk van de Verlosser in Nataljevka, gouvernement Charkov (1908)
Reconstructie van de twaalfde-eeuwse Vasili-kerk in Ovroetsj (1911)
Marfo-Mariinskiklooster aan de Bolshaja Ordynka in Moskou (1912)
Kerk in het Michaël-Goudenkoepelklooster in Kiev
Kerk in het dorp Kuguresjty bij de stad Soroki in Moldavië (1912-1916) Kerk op het Koelikovoveld ter nagedachtenis aan de overwinning van Dmitri Donskoj in 1380 (de eerste steen werd gelegd in 1913; de bouw werd niet voltooid)
Drie-eenheidskathedraal in Petersburg (1913-1916)
Mausoleum van V. I. Lenin in Moskou. In hout. Eerste variant (1924)
Mausoleum van V. I. Lenin in Moskou. In graniet (1929-1930)
enzovoort.
Er gingen geruchten dat men Shussev vanwege de bouw van een groot aantal religieuze bouwwerken heilig wilde verklaren.
Shussev bezocht het naoorlogse Chisinau voor het laatst in 1947 en sprak op 2 oktober tot de Moldavische architecten. De stenografische weergave van zijn toespraak is doordrongen van een oproep aan de Moldavische architecten om de eigenheid van de plaatselijke architectuur en religieuze bouwwerken te bewaren.
Uittreksel uit de stenografische weergave van de toespraak van Alexej Shussev voor de Moldavische architecten op 2 oktober 1947: „Een architect moet een hoge cultuur bezitten. Hij leidt immers het herstel van steden en woningen; door zijn werk verzekert hij het geluk van de mens die in deze stad woont. Het besef dat mijn arbeid noodzakelijk is voor het geluk van de mens, is een zeer belangrijke stimulans.”
„Via literatuur en tijdschriften kunt u kennisnemen van onze en buitenlandse nieuwigheden, maar wat betreft de bestudering van uw eigen architectuur schiet u tekort. Voor u ligt rijk materiaal, maar u graaft er niet in, u zoekt niet hoe u het op de moderne architectuur kunt toepassen, en zelf reist u weinig. Ik ben naar Căușeni gegaan (om een oud kerkje te bekijken). Alleen al dit half ondergrondse bouwwerk maakt grote indruk - oud vakmanschap. Dit is geen zuivere Byzantijnse stijl; juist motieven van de Moldavische kunst komen erin tot uitdrukking. Neem afzonderlijke monumenten, zelfs in Chisinau zelf: de Mazarakievskajakerk enzovoort. Daarin zijn specifieke kenmerken duidelijk aanwezig, waarvan u gebruik moet maken; zelfs de oude monumenten op de begraafplaats dragen kenmerken van de Moldavische stijl. Een architect moet schepper zijn. U moet hier allemaal naar streven, u moet serieus aan uzelf werken; ieder moet zijn eigen creatieve gezicht tonen. U weet dat er in Chisinau twee richtingen bestaan: de ene is de klassieke richting, die door de Russen werd gebracht. Dat is Poesjkin - het tijdperk van het huis van de Varfolomejevs. Het classicisme van Chisinau heeft specifieke Moldavische kenmerken... En de tweede is de Moldavische volksfolklore. Hier ligt een buitengewoon interessant erfgoed. Bovendien kunt u ook nieuwe vormen in de architectuur zoeken door natuursteen en котелец toe te passen, dat zelfs niet afhankelijk is van een stijl. In eenvoudige vormen moet u volwaardige oplossingen voor woningen buiten de stad bieden. Al deze elementen moeten weerspiegeld worden in de Sovjet-Moldavische architectuur. Voor ons liggen de taken van het herstel van verwoeste gebouwen en het scheppen van nieuwe... Ik herhaal: wie dat nodig heeft, kom gerust naar Moskou; ik zal iedereen helpen met alles wat ik kan.”
En plotseling, tien jaar na zijn dood, werd onder verwijzing naar Shussev de oudste wijk van de stad gesloopt, waar zich bevonden:
Het Oude Plein
Een van de bekendste stadspleinen lag op korte afstand hoger op de helling van de heuvel, vanaf de plaats waar men de rivier de Byk overstak en vanaf de Mazarakievheuvel, aan de voet waarvan de bron „Albisjoara” lag (het plein tussen het huidige terrein van het kraamziekenhuis en de bioscoop „Moskova”). Op de kruising van de belangrijkste handelsroutes ontstond het openbare centrum van Chisinau. In de zeventiende en achttiende eeuw grensden de binnenplaatsen van de Nikolajkerk (later de Armeense kerk) en de binnenplaats van de Oude Kathedraal (de Aartsengel Michaëlkerk) direct aan het plein.
De Aartsengel Michaëlkerk, of de „Oude Kathedraal”, een van de vijf oudste kerken van Chisinau, stond in de omgeving van de Bolshajastraat (Petru Rareș), tussen het Gouverneursplein en het Iljinskiplein, naast het Oude Plein. Het bouwjaar wordt vermoedelijk op 1741 gesteld. (In die tijd was dit de enige kerk in Chisinau.)
De Oude Kathedraal werd gebouwd ter vervanging van een van de oudste kerken van Chisinau, die in 1739 door de Tataren was verbrand. Op het schema uit 1800 is de kathedraal zonder klokkentoren afgebeeld; men kan dus aannemen dat deze in 1803 of iets later werd aangebouwd. In die tijd was de Aartsengel Michaëlkerk de kathedraal van het bisdom. Op de binnenplaats van de kerk stond een kerkelijk huis waarin het seminarie was gevestigd. De kathedraal is tot op heden niet bewaard gebleven - zij werd in 1962 verwoest tijdens de bouw van de bioscoop „Moskova” aan de Jeugdlaan (Renasterijboulevard).
Ook de Iljinskikerk behoorde tot de vijf oudste kerken van de stad; 1808 geldt als bouwjaar. De Iljinskikerk werd niet ver van de Oude Kathedraal gebouwd, op de grens van de nieuwe en de oude stad. Het plein dat ontstond als gevolg van de latere reconstructie van de bebouwing in de aangrenzende wijken, kreeg de naam Iljinskiplein. De architectuur van de kerk verschilde weinig van die van de Oude Kathedraal en de Mazarakievskajakerk, omdat bij de bouw het oud-Moldavische schema van de kerk met drie conchen („klaverblad”) werd gebruikt. De hoge klokkentoren boven de narthex had vier klokken; de grootste, met een gewicht van 480 kg, werd in Moskou gegoten. De kerk werd aan het begin van de jaren zestig gesloopt tijdens de reconstructie van de rijbaan van de verlenging van de Gogolstraat (Mitropolit Banulescu-Bodoni), volgens het algemene plan van Chisinau uit 1951.
Volgens veronderstellingen werd de Armeense kerk gebouwd op de ruïnes van de Moldavische Nikolajkerk en kan zij worden gerekend tot de oudste religieuze gebouwen van Chisinau, uit het begin van de zeventiende eeuw. Deze veronderstelling wordt ondersteund door de vrijwel volledige gelijkheid van de afmetingen en de vorm van de plattegronden van de Armeense kerk in Chisinau en de Maria-Hemelvaartkerk in Căușeni. Deze plattegronden zijn kenmerkend voor de Moldavische kerken uit de vijftiende en zestiende eeuw.
In 1803 werd op de fundamenten van de Moldavische kerk de Armeense Moeder-Gods kerk gebouwd. In 1874 bouwde architect A. Bernardazzi een paraklis aan de kerk, in de vorm van een portiek met drie bogen, naar motieven van de oosterse architectuur. In de Sovjetperiode werd de kerk niet voor haar oorspronkelijke bestemming gebruikt, wat gevolgen had voor haar uiterlijk.
Professor in de architectuur A. Ch. Toramanjan hield zich bezig met haar reconstructie.
In de jaren tachtig werd de kerk volgens het ontwerp van architect A. E. Ambartsumjan verbouwd voor nieuwe functies.
Tot de oudste kerken van Chisinau kunnen in de eerste plaats de Mazarakievskajakerk (1752), de kerk van Constantijn en Helena (1777) en de Annunciatiekerk (1777) worden gerekend.
In 1945-1946 hield A. V. Shussev zich bezig met de reconstructie en het herstel van het naoorlogse Chisinau.
Hij maakte schetsontwerpen voor:
Het regeringsgebouw in Chisinau
De Moldavische Staatsuniversiteit
Het park en het monument voor de Hereniging van Moldavië en de Overwinning in de Vaderlandse Oorlog.
Het plan voor de reconstructie van de stad voorzag in een hoofdas met als compositiecentrum de Triomfboog.
Tegenwoordig wordt alles zo voorgesteld alsof de verwoesting van het historische centrum van Chisinau bijna door de grote architect was voorgesteld. Maar dwars door het centrum van een historische stad heen breken zonder rekening te houden met de stedenbouwkundige situatie en het bestaande reliëf - dat lijkt in geen enkel opzicht op het handschrift van een ervaren architect. Men kan aannemen dat de schepper sterk geïdeologiseerd was. Maar in die tijd was Shussev een onbetwistbare autoriteit en, gezien het bovenstaande, had hij een ander schema kunnen voorstellen als hij dit werk zelf had uitgevoerd.
A. V. Shussev overleed in 1949; het algemene plan van Chisinau werd in 1951 opgesteld, en in de jaren zestig verloor Chisinau een wezenlijk deel van zijn historische erfgoed.
De auteurs van het laatste algemene plan blijven, gebruikmakend van de naam van de grote architect en zonder aandacht te schenken aan de opmerkingen van het Ministerie van Cultuur van Moldavië, aan de voorstellen van de Nationale Academie van Wetenschappen en aan de internationale bepalingen en regels van ICOMOS met betrekking tot historische steden (de Internationale Raad voor Monumenten en Landschappen; Moldavië heeft op dit gebied verplichtingen op zich genomen), plannen maken en aandringen op de vernietiging van de resterende stedenbouwkundige structuur van het historische Chisinau. Ook de resultaten van de bevolkingsenquête, uitgevoerd door BCI (Business Consulting Institute), in hun eigen opdracht, worden niet in aanmerking genomen (zie de materialen van het algemene plan).
Bent u bekend met het algemene plan van Chisinau?
NEE 62,0%
JA 31,0%
Geen antwoord 7,0%
Moeten de historische gebouwen van Chisinau behouden blijven?
Behouden en gerestaureerd als historische waarde 39,84%
Behouden 52,11%
Van bestemming veranderen 10,2%
Gesloopt 5,1%
Geen antwoord 11,2%
Vindt u dat het historische centrum in de tradities van de negentiende eeuw behouden moet blijven?
JA 87,0%
NEE 10,0%
Geen antwoord 3,0%
De historische en oude stad blijft worden afgebroken. In de afgelopen jaren is geen enkel historisch gebouw in Chisinau gerestaureerd of op behoorlijke wijze hersteld, laat staan in overeenstemming met de internationale normen.
Wij moeten zorgvuldiger omgaan met ons verleden. De straatjes van onze oude stad doen niet onder voor die van Tsjechische, Hongaarse of Estse steden. Ze moeten worden gezien en opgeknapt. En als wij de geschiedenis van de stad willen behouden, moeten de oude wijken worden hersteld in hun oorspronkelijke stedenbouwkundige structuur, moeten de monumenten worden gerestaureerd, het comfort worden verhoogd en de historische namen en symboliek worden teruggebracht. Wij willen immers bezienswaardige plaatsen hebben en toeristen aantrekken. Ook toekomstige generaties moeten de mogelijkheid krijgen de architectuurmonumenten van voorbije eeuwen met eigen ogen te zien. De stad is prachtig door haar opeenstapeling, haar geschiedenis en haar cultuur. Juist dat zoeken wij wanneer wij toeristische reizen naar andere steden en landen maken. Juist dat bewaren wij lange tijd in onze herinnering en op onze foto’s. Juist daardoor kunnen wij onze naasten en vrienden naar deze plaatsen sturen.
Alles moet gericht zijn op het behoud en de verrijking van het historische erfgoed.
